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www.ag8.com2018-09-01

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小杨是山东人,2月12日到学校,到校第一天就花了一百多元请几个好朋友去学校周围的小餐馆撮了一顿,晚上吃学校食堂,觉得饭菜难以下咽,于是从第二天起就一直在学校周围的餐馆就餐,没想一个星期下来,花掉了300多元。

按时下的某些流行标准,我的童年绝对是荒废学业,而我的表现绝对是“问题儿童”。1955年,我出生在青岛一个清贫的工人家庭,11岁之前几乎没看过任何课外书,那年又碰上文化大革命,连学也不上了,整天就是一个字——玩。我发现,对于孩子来说,最大的幸福不是吃啊穿啊,而是玩,最令人陶醉的是与伙伴们一起玩。我们一起上山赶海,一起做各种各样的游戏,那种自觉自愿的全身心的投入、那种专心致志聚精会神、那种充满创造精神的动手实践,几十年过去依然让人魂牵梦绕。

用人单位在招聘人才时,对性别的要求比导师更严格,因为这关系到企业切身的利益。女研究生毕业时大都二十五六岁,女博士二十八九岁,基本上到了适婚年龄,原则上也要完成生育的重任了,所以,女研究生在就业竞争中根本不可能和男性站在同一起跑线上。

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利兹大学副校长兼英国20所顶尖大学联盟“罗素集团”主席迈克尔亚瑟日前透露,从2012年9月起,英国的顶尖大学就准备向本科学生收取9000英镑的最高额学费。

  说起澳门,人们大都知道有个澳门大学,实际上澳门的大学还有不少,现在包括澳门大学在内共有10所大学。这些大学坚持国际眼光,从社会需要出发,突出教学特色,使澳门的高等教育呈现出蓬勃发展的新风貌。

小挎包丢后的一个星期,已经放弃寻找包包的玲玲在住家里收到了一封在读大学邮寄过来的通知信。这份通知信的内容让玲玲当场在房间兴奋地尖叫起来。原来信上告知她:有人捡到了她落在地铁上的垮包,借由包内的学生卡联系到了学校,于是校方在信中提供了对方的联系方式,让玲玲直接跟对方联系取回包包。

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大学,就是试一试你在你所爱的事情上能走多远,干得多出色的场所。

2007年3月,深圳市第四届人民代表大会第三次会议,决定筹建南方科技大学,目标是参照一河之隔的香港科技大学,计划经过若干年努力,办成国际知名的高水平研究型大学;初步设想无论研究轨道还是教学轨道上的师资,50以上由海外引进。希望培养大量的科技创新型人才,为深圳提供强大的动力。

于光远长期从事经济研究工作,50年代末,参与组织了有关商品经济、价值规律、社会主义再生产、经济效果、经济发展速度与比例等重要经济理论讨论会。70年代,他参与组织了全国按劳分配理论讨论会。一他积极支持新学科的创立,如生产力经济学、国土经济学、经济社会发展战略学、技术经济学等学科,并对经济效益学、教育经济学、消费经济学、环境经济学、旅游经济学等学科提出了指导性见解,还先后发起组织了与上述学科有关的学术研究会、学术团体和学术活动,创办了有关刊物。著有《关于规律客观性质的几个问题》、《经济、社会发展战略——一个应该研究的重要问题》、《论社会主义生产中的经济效果》、《论社会科学研究》、《改革、经营、生活、组织建设》、《论地区发展战略》、《中国地区经济社会发展战略选编》等。

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本报讯(记者赵晖)记者从天津大学、南开大学获悉,在日前国务院学位委员会下达的博士和硕士学位授权一级学科名单中,两校共新增21个博硕士学位授权一级学科。

删节总是不缺乏理由。比如担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念,腐蚀了中小学生的心灵”等,虽然冠冕堂皇,其实不乏杞人忧天。如“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”之所以遭删节,是因为此句暗示读书且考取功名,是人生的一条绝佳出路,但现在应让学生掌握知识技能,以投身社会和服务社会……这是哪儿跟哪儿,现在的学生难道不知道读书并不能考取功名吗?

作为女性教育专家,李安娜非常推崇“读书改变命运”这句话。她说,她自己正是因为读书,才有了如今的幸福生活,甚至周游了半个世界。

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  有些书看了哭,有些书看了想笑,有些书看了想骂,有些书看了想去做些什么,冯建军先生的《生命与教育》(教育科学出版社)就属于最后这种类型。捧着这本洋洋洒洒30万字的书,你会感觉到一种沉重,这种沉重不仅是它本身分量的沉重,更是它思想的深厚和夯实。  这本书的最大特点是,把人放在第一位,将尊重人的天性作为教育的前提。这和以往国内要求教育要塑造社会所需要的人才的说法截然不同。  在书的封面上,你会看到这么几行字,字号很小,读来让人回味悠长:“当今社会,进步与浮躁并存,文明与喧嚣共生。缤纷的世界固然精彩,却掩饰不住慌张中透出的无奈。‘我’逐渐淡化在人群中,人性的光芒日益暗淡。在现代化的进程中,生命愈发地彷徨,教育遭遇着迷失。教育与生命的隔离,不仅是教育本身的误区,更是整个社会的不幸。于是,我们祈求回归。”一种对教育现状的忧患跃然纸上,而这种忧患也无时不贯穿着整本书。尤其是在“生命与教育中的失落”这个章节,作者从人文教育的失落、教育与生活的割裂、绝对主义的客观知识、极端的道德理想主义等六个方面罗列了教育的不合理性以及对生命的不尊重。  面对被越来越多的规训约束的孩子,被越来越重的课业折磨的孩子,作者发出了这样的感叹:“今天的儿童越来越多地被封闭在狭小的空间中……这样的生活,儿童能快乐起来吗?”该书引用了泰戈尔的话:“童年是一个文明人一生中唯一可以在树杈和客厅的椅子间作出选择的时期……”人的一生中最美好的时光就是童年,而面对越来越早熟的面孔,我们可能也会像荷兰首相夫人一样发出这样的感慨:“这些孩子都像受过军事化训练的士兵,一点都不像孩子。”  生命对人来说只有一次,正因为它的唯一性,我们才要更加珍惜。  “人要活着,而且要有尊严有意义地活着。”因此冯教授说,“生命化教育的目标,基础层面是教人珍爱生命,更高的层次则在于教人体悟人生的意义,追求人生的理想。只有实现了这一目标,才能使生物学层面上的个体生命真正转化为文化层面上的独立的、有尊严的、自由的价值主体,即成为大写的‘人’。”  教育要使人成为人,教育就不能脱离生活而存在,“为生活而教育”、“教育要融入生活”是冯教授所倡导的主要思想。他指出:“教育与生活血脉相连,教育是特殊的生活,生活是广义的教育;生活提供着教育的养料,教育又是为了生活,创造着生活。”这是对教育的目的和方式的重新界定和深入思考。这一理论的提出对如今学校“封闭式”教学和“考试——分数——升学”的教育轴心,具有很大的冲击。无疑是吹向“死气沉沉”的课堂的一缕清新的春风。  生命化教育是本书构建的独特的理论体系。冯先生认为,人有三重生命:“自然生理性的肉体生命、关联而又超越自然生理特性的精神生命、关联人的肉体和精神又赋予某种客观普遍性的社会生命……人的这三重生命是一个互为前提、互为因果、循环往复的生命流程,实现着人与自然、人与自我、人与社会的交换和协调。”三者的和谐发展才能实现全人的教育,而全人的教育不是全面的教育,“教育要促进人的全面发展,就是要培育完满的生命,强调生命各方面品质的协调发展。”  很长时间,我们的社会过分强调人的社会性,而忽视人的个性的发展。“让教育为个体而存在,创设适合个体独特生命的个性化教育,是教育对待生命的最基本的态度。”而在这种理论的背景下,教师不再是拿着剪刀将园林修剪得齐刷刷的园丁,更不是“工程师”,学校也不再是“人才”工厂和流水线,每个孩子都像一片独特的树叶,有着自己的形状和个性,教育如此,谁不向往呢!  “将生命融于教育,将教育融于生活,让教育成为生命的诗意存在,凸显生命的灵动、自由和独特,并以此渐臻生命的完满和幸福。”这不仅是冯教授一人的期望和夙愿,更是众多有良知的教育者为之实践和奋斗的目标。  《中国教育报》2006年3月16日第8版

责编 左汶骏

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